对历史逻辑的一点感触

好个大千世界：山川河流之类——这是自然界，楼房农田之类——这是人化自然，哲学文艺之类——这是精神世界，政府法院之类——这是社会制度。

这个世界是怎样演变来的？是什么主宰着它的演变？怎样才能使它演变得更好（对人类）？

也许就是为了回答这样的问题，人类创造了浩瀚无垠的自然科学和社会科学。

让我们只关心历史——人类社会的发展演变过程——的那些普遍性问题，让我们既立足前人的基础、又抛开前人留下的各种观点（它太庞杂了），来个朴素的思辨，便得出个朴素的结论：

全部人类历史的主线，不过是完满占有和实现人的本质性存在。

人的本质性存在（“人在”），用于说明存在意义上的人的本质特征，用以回答两个问题：我是什么，我与异类的最大区别是什么。

抛开各类精神遗产施放在“人”身上的种种浓雾，进入文明时代以后，现实人类的本质特征或谓本质性存在就是：能动之物。

所谓“物”，意指：人首先是一种物质实在，这种物质实在以人的肉体组织作为其表现形式；所谓能动，意指：人与生俱来并为其所独有的、那种有明确目的的创造性精神。在人的身上，“能动”和“物”（人体）之间表现为一种“浑然一体”的关系：它们不是相互排斥，而是相互依存的；不是有先有后，而是同时并存的；不是有主有次，而是等质齐观的（从质的存在意义上讲，两者对人的存在具有同等重要的意义）。

人，作为一种特殊的存在——能动之物，自然要寻求更好地实现它的存在：一方面，它要求更加丰富的物质财富来实现其作为“物（肉体）”的那部分存在；另方面，它要求更加丰富的精神财富来实现其作为“能动”的那部分存在；进而，它还要求物质财富和精神财富协调地增长来实现能动和肉体的协调存在。

为此：他们付出劳动、创造财富；他们结成群体，以创造更大的财富；他们分工协作、又分化为不同的利益集团；他们建构起社会制度，以协调个体间相互矛盾的“实现存在”的要求；……

而反过来看，其存在的实现程度和广度又会影响到那个存在本身，使其滋长出新的占有和实现要求，并由此展开进一步的历史行为和逻辑……

这样我便看到：更好地占有和实现人的存在，于全部人类历史而言，是贯穿始终、左右始终的东西。所谓贯穿始终，就是它始终存在于全部过程；所谓左右始终，就是全过程都围绕着它、以它为目的。

由此便有这样的结论：人类全部历史的主线，就是完满占有和实现人的本质性存在。

它会为我们观照历史和现实提供帮助吗？

刘可非，记于2001年11月5日