人的错误思想是哪里来的？

宋公明

[编者按：

此文视角独特，辩论有力，文笔流畅、朴实且雄浑，很有点“号角”的味道。不但得出的结论，甚至是论述过程都是很让人思考的。值得一读。感谢宋公明先生送来的“及时雨”。当代现实中，的确有些东西值得我们来思考和比照。

三年多前，笔者在“关于社会主义若干问题的认识”、“反对教条主义”、“漫谈真理”等文章中曾经提出过实践作为检验真理标准的局限性问题。大意是：实践作为证伪谬误的根本手段和唯一标准，是没有问题的；然而，问题却往往、且必然会出现在实际运作过程中。

一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地；二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律；三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次；四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的；主体能动发挥程度的不同，也必然会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此：仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。然而，人类的这种“绝对实践”，在现实中却是无法组织实施的。

也许正是因此，列宁甚至说：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。”（《列宁选集》，第二卷，第103页，人民出版社，1995年6月版）实践标准的上述问题，是客观存在的。这种客观存在，使得这个标准成为一把名副其实的“双刃剑”：它固然可以用来证谬误，但是，谬误也同样可以用实践标准的那些问题来为自己做辩护。

上述认识，算作我们对此文的注脚吧！

刘可非，2004年7月9日]

一

人的错思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是；是自己头脑里固有的吗?也不是。人的错误思想也是从实践中来得来的。

唯物辩证法告诉我们，对立统一的规律是事物发展的根本规律，任何事物都具有两重性。实践和认识也同样具有两重性。

人的思想包括正确和错误两方面，它们都是来源于实践。实践是认识的源头，认识从实践出发，有两条道路，一条通向正确，一条通向错误。认识来源于实践又回到实践，认识要经过物质到精神，精神到物质的反复过程。但这种认识的过程包括了正确和错误两条道路，两种可能。虽然在人类认识的发展过程中，正确最终会战胜错误，但在这个过程中，正角的认识不会自然产生，错误和正确总是相伴相生，不断斗争，永不止息。

毛泽东在<实践论>中虽然只谈到从实践到正确认识的发展过程，但是并没有否定实践也有产生错误认识的过程。

<实践论>中举了外来考查团到延安考查的例子:外来的考察团先生们在他们集合了各种资料，加上他们“想了一想”之后，他们就能作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这一判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。” 这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。

然而如果外来考查团的先生们对于团结救国不是真实的话，会怎么样呢?作者没有说。但是很显然，他们就得不出“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念，甚至会得出相反的概念。事实上，当时到延安参观考查过的人中，对中共仍然抱有敌意，回去继续反共的不是大有人在的吗?

所以同样的实践，不同的人可以得出完全相反的结论，这并不奇怪。在现实中是司空见惯的。对同一件事，有人说好得很，有人却说糟得很。 公说公有理，婆说婆有理，这种现象总是不断出现在我们的身边。 在阶级社会中，各种思想无不打上阶级的烙印。思想认识意识形态上的斗争从无止息。

就是同一个人，在头脑中也会产生正确和错误两种认识。。我们每个人在实践时都处在矛盾之中。都会不断地进行判断，不断地产生错误，不断地进行思想斗争，不断修正自己的认识。这就是两点论，就是对立的统一。

二

人的认识是从实践开始的。人们在接触实际时，首先会产生判断，是对是错?是好是坏?是这样还是那样?但人们由于条件，知识和思想的局限性，往往会产生错误的判断，如果有人故意制造假象，用错误的思想进行压制，灌输，教育，欺骗，诱导，人们就更加很容易产生错误。

例如人们对很多自然或社会怪异现象不能解释时，就会胡思乱想，就会产生种种猜测和怀疑，就会产生错觉和错误。如果有人用错误的迷信的思想加以蛊惑，那么人们就很容易上当。形成错误的判断和认识。

错误的认识指导实践的结果会如何呢?同样会有两种可能。既可能失败也可能会成功。失败是可以理解的。但是为什么会有成功呢?偶然的局部的暂时的表面的成功是经常出现的。瞎猫碰到死耗子，守株待兔，这些就是偶然性。各种人为制造的假象把事物弄得更加复杂。有时在利益或权力的驱动下，人们还会自欺欺人，把失败当成胜利，把错误硬说成是正确。

错误的思想可能获得成功，就像正确的思想也会经常遭到失败一样。正确的一方力量处于弱势时经常会遭到失败。

这种偶然的局部的暂时的表面的成功，就会使人进一步产生更加错误的判断，以为自己的认识经过实践的检验，肯定是正确的，并且深信不疑。这和正确的一方有人会因暂时的偶然的局部的表面的失败而灰心，动摇，以至叛变一样。

宗教迷信是如何产生的呢?正是由于科学落后，人们对怪异现象无法解释而产生的。当人们造出神灵后，希望能到神灵的保佑。于是又去求拜自己造出来神。有时由于偶然的因素，或者错觉产生的假象，或者人为制造的假象，从表面看也确实有效果，确实很灵验。这就更加坚定了人们对神的信念。例如有人求子，求雨，祈祷丰收，结果真的实现了，人们就会以为神灵确实是灵验的。

即使没有得到效果，人们也往往不承认自己的思想是错误的，而是认为是心不诚，或是运气不好。 总之，从来不乏歪理邪说。

思想是可以传播，影响，灌输，延续的。宗教迷信为何至今盛行不衰?因为它有一套理论，再加上种种人为的和偶然的假象，通过各种宣传教育手段，形成社会思潮，形成占统治地位的思想理论和行为规范。统治者往往又把宗教作为控制人们思想的工具加以利用，甚至用法律的形式加以强制，因此宗教可以随着制度延续几千年并将继续延续下去。

法轮功为什么会使那么多人上当?不仅是因为它有一套歪理邪说的思想理论，还在于很多人看上去似乎得到了很好的效果。虽然很多只是假象，是欺骗，是宣传，但是足可以迷惑很多人。

三

人们从出生来到这个世界，总是生活在一定的社会环境中，从小就从大人，学校，社会接受各种思想，这是无法选择的。人们接受的这些思想有正确的，也有错误的。例如大人告诉孩子，要早睡早起啦，要好好读书啦，要听大人话啦，人不为己，天诛地灭啦。等等。这些先验的东西人们往往无法分辩对错，只能被动的接受。

人类的认识过程中总是有错误相伴随。而且在人类的历史上，错误思想往往长期占有主导地位。存在决定意识，近朱者赤，近墨者黑。生活在这样条件下，人们形成的世界观自然会包涵很多错误。世界上大多数人不是都信奉宗教吗?无神论在很多地方不是不占主导地位，而被认为是异端邪说吗?更不用说马列主义了。

当我们接受了各种各样的知识之后，就会形成一定的世界观，就会自觉或不自觉地形成自己的思想。而这种世界观一旦形成，就很难改变。由阶级地位决定的错误思想和反动思想尤为如此。剥削阶级从来都认为自己的思想是正确的，所谓人不为己，天殊地灭，这就是他们的真理。而且是实践反复证明的真理。他们认为私有制是天经地义的，是最合理，最人性的制度。阶级利益决定了他们决不会承认这些思想是错误的，那怕碰得头破血流。他们也决不会甘心自己的失败，这是由于他们的阶级本性决定的。他们无时不在实践自己的思想，不断地用他们的世界观来解释和改造世界。暂时看来，他们是成功的，所以他们正在得意忘形。

统治者总是要推行自己的意识形态。如果统治者是代表错误思想的剥削阶级，那么他们就会不断地用反动思想和错误思想毒化欺骗腐蚀控制人们的头脑，压制镇压不同的思想，企图用他们的世界观解释世界，改造世界，统治世界。错误思占有统治地位，就会成为阻碍社会进步，破坏革命和破坏生产力的物质力量。因此。人们的正确思想就不得不与各种错误思想进行不断的斗争。

四

人类社会长期处于剥削阶级的统治之下。为什么在剥削阶级思想占统治地位的情况下，仍然会有正确思想存在并有大量真理被发现呢?

这是因错误思想也有两重性。错误思想并非绝对错误，在多方面呈现对立的统一。例如错误往往是正确的先导，所谓失败是成功之母。错误的一方并非全部是错误，在某些时候，对某些具体事物，采取的某些具体方法，则可能是正确的；错误的一方也不是所有的成员都是错误的，其中也可能有正确的分子，也可能从错误营垒中分化出来，等等。

剥削阶级在上升阶段，在革人家命的阶段，正确的成份就多，某些时候正确就占主导地位。尽管在主观上不承认真理，但处理具体实践时，又不得不承认和运用己知真理。

例如迷信的人们在耕作，战争前要求助神灵。要举行宗教仪式，但是他们也知道，光是求神是没有用的，还是要具体下田耕作或上战场拚搏。这时就必须运用已知的知识和真理。如果获得了成功，其实不是求神的作用。人们往往不知道或者故意不承认这一点。然而在不自觉中人们已经在承认真理，服从真理，运用真理。所以虽然这种成功包裹着神灵保佑的外衣，然而里面却存在着合理的内核。

因此在错误思想占统治地位时，真理仍然在被发现，被运用，当然，条件成熟时也会得到发展。

但是，在错误思想长期占主导地位时，正确思想的产生和发展是非常艰难。并不是只要有实践，就一定能马上产生正确的思想。正确思想是在并只能在与错误思想不断斗争中产生和发展。

每次真理的发现都会对人类的进步产生巨大推动作用。阿基米德在浴缸内洗澡时发现流体定律，极度的兴奋中他光着屁股跑到大街上大喊。因为他知道真理的发现对人类具有何等重要的意义。

然而很多真理的追求者，发现者，捍卫者的命运就没他那么幸运了!很多人为真理确实在前仆后继地抛头颅洒热血，付出了极其沉重的代价。哥白尼，加里略，布鲁诺…等等。他们是普罗米修士，是丹柯。开辟了人类认识真理之路。

资产阶级在革命的上升阶段，对真理是比较宽容的，因此科学得到了飞跃的发展。出现了牛顿，爱因斯坦，达尔文。费尔巴哈，黑格尔等科学巨匠。当然他们学说的产生也经历过艰难的探索和与错误的斗争。但命运要比布鲁诺好得多。达尔文的进化论虽遭到猛烈的攻击，但自杀的是那个船长，国为他心中的精神支柱在真理面前倒塌了。

马克思主义列宁主义毛泽东思的产生和发展更是充满艰难曲折极为严酷的斗争，这个过程至今仍在继续。

五

正确的思想也具有两重性，同样表现在多个侧面。例如，正确总是与错误相伴，正确的认识往往产生于失败这后，可以说正确产生于错误之中，正确的东西最初总是处于弱小的非主导的地位，正确总是相对的，如果多走一步就会变成谬误，正确的一方也不是时时处处都是绝对正确，也会有犯错误的时候，也会有错误的分子出现，也会不断分化。

错误思想的产生是很容易的，可以说人们每时每刻都在产生错误的思想。错误的判断，错误的行为。而正确思想的产生就困难了。正确的思想从来都是在错误思想的全面包围中产生和发展起来，从来都不是一帆风顺的。从实践出发，人们首先产生的印象，判断，思相，认识，往往是错误的，总是要经过一段反复调整，才能产生正确的判断和认识。因此第一印象是不可靠的。很多科学真理的发现，都是经历了千百次的失败之后才产生的。社会科学和哲学更是如此。马克思主义最初只不过是在欧洲游荡的幽灵，列宁主义，毛泽东思想即使在党内，也长期不占主导地位。中共一大时只有十二个代表，五十几个党员，其中后来还有好几个当了汉奸和叛徒。

占有主导地位的思想决定了事物发展的方向。然而处于主导地们的思想往往是错误的一方，正确的思想要取得主导地位，却是十分困难的。

毛泽东在<实践论>说: 如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他就有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大提高了。只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。

然而如果他不是一个肯虚心体察情况的人，而正是一个主观地、片面地、表面地看问题的人。会怎么样呢?显然，他就不可能做出正确的结论。这种主观地、片面地、表面地看问题的人，这种自以为是的人，现实生活中不也经常可见吗?如果这样的人掌了权，占据了主导地位，会怎么样呢?毛泽东说这样的人是没有不跌交子的。然而在他还没有跌交子的时候，在错误思想占主导地位的时候，他就可能照样升官。照样耀武扬威，照样发号施令，并且压制正确的思想。

认识过程中的确有正确和错误两种可能性。在错误思想占统治地位的时候，正确的思想往往难以产生，产生了也得不到承认，更不能得到传播和实践的机会。毛泽东在党内错误思想占统治地位时，他不是受排挤打击，日子很不好过吗?而错误的思想却可以大肆张扬， 持错误想的人反而可以飞黄腾达，打击迫害持有不同的意见的人。如果取得了暂时的偶然的表面的成功，那更是不可一世。扬眉吐气。即便是在实践中出了错，也可以用权力加以文过饰非和强词夺理，用各种歪理邪说来自欺欺人。对这些人来说，错误并不能使他们聪明起来，实践的教训也不能使他们改弦更张。对他们来说，实践不是通往真理之路而是走向错误和灭亡之途。

机会主义者的思想就是如此，每次占主导地位时，他们对中国革命和建设事业都造成过重大损害，但是他们是至死都不会认错。在失败时表面上可以装作很诚恳样子做检讨，实际上一有机会就会翻过来反攻倒算。用表面的暂时的偶然的成绩来自欺欺人，直到带着花岗岩脑袋去见上帝。

即使正确的思想占有主导地位时，也仍然处在错误思想的包围之中。在我国，马列主义，毛泽东思想是写进党章和宪法的。但是实际上真正遵守的人并不多，而各种形式的反抗抵制破坏却屡见不鲜。错误的思想仍然经常在夺取并占有主导地位。

剥削阶级从来都十分重视思想统治，通过法律，经济，暴力，宗教，教育，宣传等各种手段来镇压，威慑，麻痹，欺骗，控制，改造，束缚人们的思想。同时不让正确的思想有产生和生存的余地。因此正确的思想往往很难产生和生存，我们实际生活在大量错误思想的包围中，错思想的产生往往很容易产生并且很有市场。特别是在统治者控制之下强力推行错误思想的时候。而正确的思想却是在浴血的斗争中产生和发展起来的。同时也是需要用鲜血和生命来捍卫的。

从人类认识的总趋势来说，错误的思想虽然占有统治地位，但是终究不能阻止人类对真理的追求。人类认识世界的过程是曲折的，但正确的思想终归还是要取得胜利。黑暗永远挡不住真理的光辉。

六

什么是真理?真理就是事物发展的客观规律。认识来源于实践，但认识有正确和错误两种可能。认识回到实践，同样也有成功和失败两种可能。成功并不能说明认识一定就是正确的，失败也不一定说明认识是错误。从实践上升为理性，上升为认识，这是一个飞跃。人们通过实践可以产生思想，理论，学说，假设。这些思想，理论，学说，假设又回到实践，并接受实践的检验。但实践的检验的结果并不能一定得出正确的结论。因为实践的结果不可能是唯一的。不同人的实践可能得出不同的结果，同一个人在不同时空的实践也可能得出不同的结果。而真理是客观规律的反映，必须具有普遍性。只要在相同的条件下，在所有的时空都能适用。所以人们的认识，理论，学说。假设要能成为真理，就必须实现第二个飞跃，即通过已知科学真理的理论证明。只有经过已知真理的理论证明，才能具有遍的适用性。

人们已经发现并掌握的真理是干嘛用的?不是为了摆设而是为了指导实践的。人们认识了真理即客观规律，就必须尊重真理，服从真理，运用真理。人们的想理，理论，计划，办法等，不能等到实践失败了再回头，那就晚了!人们完全应该并可以运用已知的真理来论证自己的思想，理论，计划，办法是否可行。我们在实施某项重要计划前不是要反复开论证会吗?

运用已知真理来证明认识是否正确是最可靠的。如果已知真理无法论证并得出结论时，可以通过试验来取得经验，经验是宝贵的 但经验并不可靠，只能作为参考，而不能当成真理，到处套用。 既不论证，又不试验，不问深浅，不看方向，盲人骑瞎马，闭塞眼睛捉麻雀，脚踏西瓜皮，滑到哪里算哪里，这不叫实践，而是盲动!

三角形两边之和大于第三边，这是已知的真理。我们在计划路线时难道还要实地走一下才行吗?当然不用。完全可以直接应用这个真理来找出最佳路线。当我们用已知真理证明了自己的思想理论计划办法时，就有了成功的把屋，就可以稳操胜券。就避免了盲目性。

七

在现实中，存在着已知真理，也存在着伪装成真理的谬误，存在着权力威逼之下强行推行的错误思想，存在着各种未经证实的或无法证实的理论，学说，假设。使我们总是在生活正确与错误交织之中。处在思想意识交锋斗争的旋涡之中。

有很多已知真理是人类公认的，社会上无论是那一个阶级都必须承认，都必须遵守。好都可以运用。例如自然科学中的公理，定理。当然运用的目的可能是完全不同的。

敌对的双方都可以用大炮轰击对方，用的是同样的火炮理论。三角形两边之和大于第三边，你可以运用，我同样也可以运用，那么为什么思想还会产生分歧呢?因为在理论如何联系实际上，又有着不同的认识。从理论上说，谁都承认走三角形的一边是最短的，但是在现实中却未必是最合理的。因为在现实中道路总是曲折的，没有笔直的大路好走。大家都承认马列主义，但在如何实际运用上，在如何与中国革命相结合上，却是大相径庭。

马列主义毛泽东思想写进了党章和宪法，从理论上说，应当贯彻在政策，法律，纪律，规章，制度，规范之中。是不是正确的思想就占据了主导地位呢?很可惜，回答是否定的。在很多地方，在很多时候，在很多人的头脑中，这些正确的思想经常并不占主导地位。

说我们仍然生活在各种错误思想包围之中，一点也不过分。时至今日，唯心主义，有神论仍然是世界的主导方面，唯物主义和无神论仍然不占统治地位。守衡定律早已是世界公认的真理吧?然而至今仍有人在鼓吹永动机。各种反马列主义思想，各种封建迷信，各种伪科学仍然在我们身边猖狂表演。从公开抵毁到挂羊头卖狗肉，从公开抵制到阳奉阴违，错误思想与正确思想仍然在进行着殊死的搏斗，并且经常处于领先地位。

南街村的领头人是让人敬佩的。但他也犯了错误。他搞永动机项目就上了人家的大当，使集体经济受到了很大的损失。说明他头脑中既有正确的思想，也有错误的思想。当错误思想占上风时，他就难免要犯错误。然而他能承认错误，改正错误，这就很不简单。坚持真理，随时准备修正错误，真正做到这一点的人并不多见，因此非常难得。

世上只有天生的白痴，而没有天生的一贯正确。人的认识必然会有错误，每个人头脑中都会产生正确和错误两种思想。当错误思想占主导地位时，就一定会犯错误。当然，有权在手你可以不承认，可以压制别人，可以文过饰非，可以委过于人，但是历史终究会对你进行审判。那些有了权就以为自己一切正确，听不得半点不同意见的人，一旦失去了权力的支撑，不是立马就成了为人不齿的狗屎堆吗?

正确的思想和真理是来之不易的。为了追求真理，发现真理，捍卫真理，人类不知流了多少鲜血。在中国革命历史上，为了追求共产主义理想，为了捍卫马列主义毛泽东思想的纯洁性，多少人前赴后继，流血牺牲，慷慨赴死，从容就义，坚贞不屈，无怨无悔。真理阳光的微笑，竟然有如此巨大的魅力，无怪乎一切黑暗势力都极端害怕真理，总是要千方百计抵毁，攻击，压制，打击正确的思想。可以说马列主义毛泽东思想是用鲜血染红的真理。无怪乎有无数人对它无比珍惜和舍身捍卫。 而真正捍卫真理的人，从来都不会否认自己会犯错误，而是更加严格解剖自己，随时修正自己的错误。

八

实践是检验真理的唯一标准吗?用实践做标准来检验真理是否可行?

实践不是检验真理的标准，更谈不上是唯一的标准。道理很简单:实践从来就不是标准，当然也不可能是真理的标准。无数的人有无数的实践，那么真理是不是有无数个标准呢?当然不是。相反，真理倒是检验实践是否正确的标准。真理只有一个，真理是普遍规律的反映，所以可以指导实践并用来作为检验实践的标准。

人们每天每时都在进行各种生产和生活实践，这些实践都必须遵守一定的规则；人们实践的产品或结果，用什么检验?也是用通用的规则和标准去检验。不能谁有权就谁说了算。众所周知，有国际标准，国家标准，行业标准，企业标准，等等。这些标准都是理论值，没有哪一个是用实践来做标准的。用实践来做标准，用谁的实践呢?如何来证明你的实践就一定是对的，就一定能适合其他人呢?实践不具有作为标准的唯一性和可度量性，所以用实践来做标准，其实是不可能的，等于没有标准。

讲个小故事:某甲和某乙向某大师学习做馒头。大师说蒸馒头时，水烧开了之后，要过一会儿，就好了。二人忙问，要过多长时间呢?大师说，要过一袋烟的功夫。这是关键，是我毕生实践的结晶，切记，切记!二人回去后分别开始了自己的实践。甲看水开了就开始抽烟，一袋烟抽完，一看，馒头果然蒸好了。于是甲说道:实践是检验真理唯一标准，这话一点也不错呀!经过我的实践，证明大师的理论确实是对的，是真理!而乙也做了同样的事情，然而他抽了一袋烟之后，发现馒头并没有蒸好，于是又抽了一袋烟，这下馒头才蒸好了，于是乙发出了这样的感叹:实践是检验真理唯一标准，这话真是一点也不错呀!如果我不实践一下，怎么能知道大师的理论是错的呢?

你看，如果这样检验下去，可以有一袋烟，二袋烟以至于各种各样的标准，人们就无所适从。

一袋烟的功夫不是公认的时间标准，时间是用小时，分，秒来计的。为何一小时分成60秒?这完全是人为的。现在标准时间精确到了几百万年误差不超过一秒，你怎么用实践去检验?地球赤道周长，太阳的质量，这些数据都是通过已知真理的理论计算出来的，你怎能样用实践去检验?既不可能也无必要。如果真的相信科学，相信和服从真理，就应当相信这些数据。

如上所述，实践本身具有两重性，实践并不必然产生正确的结论，因此不能用实践作为检验的标准，当然更不是检验真理的标准。

毛泽东在<实践论>和<人的思想是从哪里来的?>不是都说过实践是检验真理的标准吗?他说的显然是哲学命题。这里说的实践应是从失败到胜利的实践总和，是社会实践。而不是某一时一事的实践。这里说的标准也是哲学意义上的最终标准，而不是检验具体事物的形式标准。真理那怕多走一步就成了谬误。实践是检验真理的唯一标准就是典型例子。这"唯一"二字，把实践是检验真理的标准这个哲学命题，偷换成了普通意义上的命题。似乎只要在实践中成功了就是对的，失败了就是错的。从而否定了实践与理论的辩证关系。把标准绝对化了。从这个命题出发，似乎只要能赚钱，就一定是对的。道德可以丢到九霄云外，甚至法律也可以不顾。河北的一号文件不就是如此吗?邓小平理论讲的是三个有利于，讲的是要坚持四项基本原则，一俊遮百丑难道是真理吗?

不错，邓小平同志确实说过，不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。然而谁都知道，这在逻辑上只是小前提。前面必然还有个大前提，完整地表达应当是:如果都是健康的猫，那么不管白猫黑，抓住老鼠就是好猫。。邓的讲话是省略了大前提，并不是也不可能否定大前提。不讲大前提，在逻辑上就站不住。而要讲大前提，没有理论做基础行吗?

好的运动员标准是什么?足球教练挑选运动员，要看体能技能智商心理素质意志品质思想品行，不能光看进没进过球。 泰森身体条件和技术条件没说的。但是他意志品质不行，会咬人家耳朵；思想品德更差，是强奸犯。

好的企业标准是什么?不能仅仅看是否赚钱吧?偷税漏税，假冒伪劣，坑蒙拐骗，污染环境，克扣工资，安全事故，这些就可以一概不问了?

发达社会的标准是什么?不仅仅是看GDP吧?社会会制度和人均占有社会资源的程度和贫富差别是不是也要考虑?

不讲大前提，只讲小前提，用这种手法骗人，终是不能成长久的。

九

真理就是客观规律。人们认识和掌了客观规律，就会按照规律的要求制定办事的规则，用来指导和规范实践。因此真理只能追求，发现，认识，掌握，服从，尊重，而不能也无须用实践来检验。试问，既然已经承认是真理了，干嘛还要检验?吃饱撑的?如果人们已经认识了真理，就应当按真理去实践。虽然在客观上实践可以对真理起到验证的作用，但人们在主观上去实践真理并不是为了检验它，而是为了取得实践的成果。

实践是认识和发现真理的途径，但实践只有上升为理论才能得到真理。哥德巴赫猜想是为无数实践证明是对的，但是至今未能得到理论上的证明，所以仍然只能是猜想和经验，不能当作普遍的规律去使用。如果承认科学的定理是真理的话，那么很多定理是根据已知的定理推导出来。而推导出来的定理马上就可能用于解决实际问题。而无须再用实践检验一下。三角形三内角之和等于180度，圆周率等于3。14159…，等等，还须要再用实践来证明一下吗?

我们来看一下人类对圆周率的认识过程:我国古代从很早就有周三径一的说法。后来从刘徽到祖冲之，用割圆术使圆周率精确到小数点后面8位。早就超过了人们实践所能达到的程度。现在我们知道，周三径一其实就是正六边形。而圆实际上就是无限多边的正多边形。因此圆周率为什么是无限不循环小数就得到了合理的解释。圆上一点既是直线又是曲线。这里圆和方，曲和直，有限和无限，实现了对立的统一。对立统一的规律和圆周率之间得到完美的互相证明的。困此用已知真理来证明新的理论和新的真理，来检验思想，方法，计划，方案，才是最可靠的。圆周率是得到已知真理的证明，是客观规律的正确反映，因此可以得到普遍的应用。而哥德巴赫猜测想虽然有几百亿的数据能证明是正确的，但因为没能得到已知真理的证明，仍然不能认为是普遍的规律，只能作为经验而不能当成定理。

可以说，从人类人在实践中得到理性认识的那一天起，人类就进入了一个新的时代。理论指导实践的时代。

无数的人说亲眼看见过鬼，亲眼看到过特异功能，无数的人说做出了永动机。然而已知真理早已证明而且在继续证明这些实践都是错误的，不是上了错觉的当就是故意骗人。

理论是从实践中来的，理论一天也离不开实践，但理论又高于实践，反过来又指导实践，理论必须要回到实中去加以运用，客观上必然会受到实践的检验。这是理论和实践的辩证关系，当然，实践和真理也是这个关系。

门捷列夫在前人和自己实践的基础上排出了化学元素周表，在这个周期表的指导下，大量未知的元素被发现了，大大加快了人类对自然界的认识；很多元素是自然界根本不存在的，没有这个理论，是永远不可能发现的；太阳系的海王星星是先通过理论计算而预知其存在，然后才通过实践发现的。这都是理论指导实践的光辉范例。

如果人们在实践中没有发现海王星，是不是就能证明理论是错误的呢?当然不能，这里理论如何与实践相结合，又有一个正确与否的问题，把实践当成标准， 显然是行不通的。

毛泽东思想是不是真理?是不是可以用来指导实践?是不是还要用实践来检验一下?如果不是存心在否定毛泽思想，就没有这个必要!已经写进党章宪法，为什么还要检验?毛泽东思也好。马列主义也好，其根本原理，其核心是什么?是辩证唯物主义的哲学，哲学是自然科学和社会科学的总和。毛泽东认为对立统一的规律是宇宙间最基本的规律，是放之四海而皆准的真理。根据这个规律，他认为物质是无限可分的。他与美藉华人物理学家，诺贝尔奖金获得者谈了他的这个哲学观，预言基本粒子并不基本。后来果然发现了新的粒子，世界物理学界为此粒子取名为”毛粒子”。这又是理论指导实践的光辉典范。毛泽东思想的真理光辉，是想否定就能否的吗?这二十多年的实践，到底是证明毛泽东思想的错误还是正确?与某些人愿意望不是正好相反吗?

十

不错，真理是相对的，是要发展的。然而只要是真理，那么就一定是颠扑不破的。日心说是不是真理?在太阳系是真理，在银河系不是真理。但是银河系的发现并不否定太阳系的存在，而是包涵了太阳系的存在。因此日心说仍然是太阳系客观规律的正确反映。相对论并不否定牛顿力学，列宁主义不是否定马克思主义，毛泽东思想也不是否定列宁主义。今天我党发展毛泽东思想，当然也不会是否定毛泽东思想。新笋抽芽，是在旧笋的根基上，把自己的根基砍掉，那还有什么继承发展?

事物总是从低级向高级发展的。电影是从无声到有声再到彩色，电视也是从黑白到彩色，电脑的操作系统是从倒死(DOS)发展到瘟斗死(WINDOWS)。只要是先进的，就一定会战胜落后的。有声电影出现时，电影大师卓别林曾与之作过顽强的抗争，但最终还是接受了有声电影的现实。瘟95出现时，很多人觉得不习惯，还是觉得瘟32好。现在到瘟XP了，又有人守着瘟98不放。其实先进最后总是要淘汰落后的。然而这里的先进淘汰落后，并不是对前面的否定，而是继承和发展。不能因为现在有了瘟XP就否定当时的倒死。倒死仍然是基础。

先进的不否定原来的基础，那么当先进代替落后之后，是不是每次还要重复原来的发展过程，从原来的地方起步呢?当然没有必要。现在搞电视，再从黑白的搞起，有谁要呢?有了瘟斗死，学电脑有必要再从倒死学起吗?人类社会也是从低级向高级发展的，但各个国家社会发展并不平衡。处于低级发展阶段的国家是不是有必要重复发达国家发展的老路呢?当然没有必要，如果它足够聪明理智的话。

先进代替落后是不可抗拒的客观律。但是先进的事物最初总是弱小的。星星之火，可以燎原，但是不是真的能成燎原之势，决非一日之功。不经过艰难曲折是不可能的。

社会主义必将战胜资本主义，公有制必将代替私有制。人类必将进入大同世界。这是不是真理?现在人类占统治地位的思想对此是否定的。过去承认这个真理的人，现在有很多转向了，有很多人又产生了红旗能打多久的疑问。这并非是通过实践重新发现和认识了真理，而是人类认识在走着曲折之路。

认识来源于实践，认识包涵了正确和错误。正确和错误的认识都来源于实践。正确的认识不可能从实践中自然产生，必须要经过与错误的斗争。从实践中自然产生的认识往往是错误的，只有在不断的教训之后，认识才能从错误转向正确。实践离不开理论的指导。理论如何与实践相结合，又有正确和错误两种可能。在人类的历史上，错误的思想长期占据着统治地位和主导地位。在现阶段，有神论和私有制仍然居于统治位。马列主义的产生，使人类进入能够能动地产生正确思想的阶段。马列主义毛泽东思想经历了从小到大的发展过程，并且在中国另取得了革命的胜利，马列主义毛泽东思想登上统治地位。然而这仅仅使马列主义毛泽东思想取得了合法的地位而已，并没有使马列主义，毛泽东思想占有主导地位。各种错的思想仍然在大部分地方和大部分时间控制着人们的头脑和行为，斗争正未有穷期。马列主义毛泽东思想放弃斗争，无异于自杀。

真理总是在与谬误相伴中产生，总是在与谬误不断斗争中发展壮大。而错误也总是在与真理的战斗中不断变化形式和花样，魔高一尺，道高一丈。真理和谬误就是这样相生相伴，在对立中走向统一。

在历史前进的道路上，真理的阳光始终在微笑着向人类发出召唤，也总是不乏有普罗米修士式的英雄。他们不断地用鲜血摊铺着通往真理之路。欺骗和压制终归是不能长久的，用鲜血染红的真理，必将取得最后的胜利。

附:人的判断能力是那里来的?

“毛泽东同志在延安为中央党校题词，就是‘实事求是’四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓。”

实事求是并非毛泽东的发明，也不是马克思，列宁的发明。实事求是的思想在中国早就存在。似乎是长沙有个什么书院某古人，的题字就是“实事求是”四个大字。如果说实事求是是毛泽东哲学思想的精髓，那么这个精髓就不是来自马列，而是来自明朝的朱夫子。这个精髓在早在马克思诞生之前就有了。这不是荒诞得很吗?

实事求是的思想在封建社会就产生了，作为方法论，谁都可以接受。

大家都是从实事出发去“求”，但是结果却大不一样。为什么呢?从1840年起，中国人民反帝反封建的斗争，求了多少年的“是”，但总是失败。而在共产党的领导下却取得了胜利，这不正是因为中共运用了马列主义的真理去求的吗?同样是运用马列主义，为什么王明之类失败了，而毛泽东却胜利了?还不是因为在理论与实践想结合上是否遵照了马列主义原理吗?

已知真理是人类的共同财富。大家都可以运用，但结果就是会不一样。

大家吃的是同样的饭，但各人的长相高矮胖瘦都不同。同一个老师教出来的学生，水平差别很大；同样从实践出发，结果不可能一致。同样从实践出发，能够发现真理的人只是极少数。这不是实践不对，而是在对理论的掌握和运用上存在差别。

实践离不开理论的指导!因此实事求是决不是马列主义毛泽东思想的精髓。离开马列主义毛泽东思想谈实事求是，离开毛泽东思想去求，去摸，去试，是没有用的，是十分有害的。

我们不知道动物是否也有思维，但是动物肯定也有判断能力。而且这种判断能力并非完全出自本能。

苍蝇正停在食物上大吃，忽然觉得脑后有风，立即起飞，躲过苍蝇拍致命的一击；老虎偷偷接近猎物，在适当距离一跃而起； 老鼠见到鼠夹上的诱饵，吃还是不吃?它必须做出判断。确实有的老鼠不吃诱饵，说明动物是具有判断能力的。

动物每时每刻都要对所处环境的安全性做出判断，一有风吹草动就要逃跑或自卫。第二是对食物进行判断。什么能吃，什么不能吃，第三是求偶和敌友判断。这些判断生死攸关。判刑断失误就有可能送命。

人是高等动物，当然更具有判断能力。不仅具有动物性的本能判断，还具有理性的是非判断。

然而人的判断能力有时比动物还要不如。在利益的诱惑下，经常会出现错误的判断。毛泽东打仗，经常采用诱敌深入的方法，而且屡试不爽。就是利用敌人总是贪图小利，故意造成对方的错觉而使其判断失误。贪官为什么前腐后继，总是不吸取教训?因为在利益的诱惑面前，总是存有侥幸心理，总是错误判断了形势；街头骗子为什么会频频得手?无非是用点甜头引人上钩，让人失去正确的判断能力。

人的判断能力是通过学习和实践得来的。人们对某项事物的判断在没有把握时，可以去试探。然而这种试探必须考虑到失败的代价。经过试探可以取得经验或教训。经验和教训都是很宝贵的，但经验教训并不完全可靠。

大雁夜宿时是有哨兵的，人们采用“狼来了”的办法，多次让哨兵上当，最后雁群干脆不理哨兵的警告，猎人就得手了。

现实生活中以貌取人，以外观判断年龄，职业，人品，都是不可靠的，往往会上当。骗子总是利用人们的经验，以假象来来造成人们判断的失误。

所以经验教训可以提高人的判断能力，但这还不是根本的提高。经验仍然是停留在感性的阶段。一朝被蛇咬，十年怕井绳，这种经验教训并不能使认识能力提高。

要从根本上真正提高判断能力，必须要有理论的武装。马列主义就是望远镜和显微镜。是试金石。

没有正确的思想武装，在如此复杂的社会环境中去摸，去试，去求，跟着感觉走，到头来被人家软刀子割肉，死都不知是怎么死的!

然而理论又必须和实践相结合。打球中有假动作，下棋中有骗招，高手过招，谁能骗过对方或识破对方，不仅要有过硬的理论基础，还得有长期的实践经验。理论必须通过实践才能掌握和运用。

马列主义是望远镜和显微镜。是试金石，不仅要有，而且要用，不仅要用，而且要会用，要学会运用，不仅要学习，还必须要通过实践。这就是理论和实践的辩证关系。